大家好！今天让小编来给大家介绍一下关于闻道之乐(闻道之乐是什么意思)的问题，以下是小编对此问题的归纳整理，大家一起来看看吧。

文章目录列表:

1.初三上册语文文言文重点句子翻译
2.《道德经》41章：上士闻道，勤而行之
3.高中叙事类文言文阅读
4.关于春的诗句

初三上册语文文言文重点句子翻译

1. 初三上册重点诗句,文言文句子考试机率大的句子

学习一定不能懒惰，课本上有就应该试着去找，这样记忆会更深刻，知道吗？希望你看了之后要好好的记忆，语文重在积累！1.真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。

（鲁迅《记念刘和珍君》） 2.惨象，已使我目不忍视了；流言，尤使我耳不忍闻。（鲁迅《记念刘和珍君》） 3.沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。

（鲁迅《记念刘和珍君》） 4.盖均无贫，和无寡，安无倾 。（《论语·季氏将伐颛臾》 5.既来之，则安之。

（《论语·季氏将伐颛臾》 6.吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。（《论语·季氏将伐颛臾》 7.谨庠序之教，申之以孝悌之义。

（《孟子·寡人之于国也》 8.青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。（荀子《劝学》） 9.故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。

（荀子《劝学》） 10.吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。（荀子《劝学》） 11.登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。

（荀子《劝学》） 12.假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。（荀子《劝学》） 13.积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。

（荀子《劝学》） 14.故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。（荀子《劝学》） 15.锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

（荀子《劝学》） 16.骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。（荀子《劝学》） 17.水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。

（庄子《逍遥游》） 18.及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。（贾谊《过秦论》） 19.斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。

（贾谊《过秦论》） 20.一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。（贾谊《过秦论》） 21.项庄舞剑，意在沛公。

（《史记·项羽本纪》） 22.大行不顾细谨，大礼不辞小让。（《史记·项羽本纪》） 23.群贤毕至，少长咸集。

（王羲之《兰亭集序》） 24.此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。（王羲之《兰亭集序》） 25.悟已往之不谏，知来者之可追。

（陶潜《归去来兮辞》） 26.木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。（陶潜《归去来兮辞》） 27.墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。

（解缙） 28.翻手为云，覆手为雨。（《神奇的极光》） 29.惯于长夜过春时，挈妇将雏鬓有丝。

梦里依稀慈母泪，城头变幻大王旗。忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗。

吟罢低眉无写处，月光如水照缁衣。（鲁迅《无题》） 30.生命诚宝贵，爱情价更高；若为自由故，二者皆可抛。

31.学富五车，才高八斗。 32.臣闻求木之长者，必固其根本，欲流之远者，必浚其泉源。

思国之安者，必积其德义。（魏征《谏太宗十思疏》） 33.人君当神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。

（魏征《谏太宗十思疏》） 34.善始者实繁，克终者盖寡。（魏征《谏太宗十思疏》） 35.竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。

（魏征《谏太宗十思疏》） 36.念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海下百川。（魏征《谏太宗十思疏》） 37.诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人。

（魏征《谏太宗十思疏》） 38.则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武并用，垂拱而治。

（魏征《谏太宗十思 疏》） 39.层峦耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地。（王勃《滕王阁序》） 40.落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。

（王勃《滕王阁序》） 41.渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦。（王勃《滕王阁序》） 42.关山难越，谁悲失路之人？萍水相逢，尽是他乡之客。

（王勃《滕王阁序》） 43.时运不齐，命途多舛。冯唐易老，李广难封。

（王勃《滕王阁序》） 44.老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。（王勃《滕王阁序》） 45.东隅已逝，桑榆非晚。

（王勃《滕王阁序》） 46.师者，所以传道授业解惑也。（韩愈《师说》） 47.是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

（韩愈《师说》） 48.句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。（韩愈《师说》） 49.孔子曰：三人行，必有我师焉。

是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。（韩愈《师说》） 50.闻道有先后，术业有专攻。

（韩愈《师说》） 51.长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何虹？（杜牧《阿房宫赋》） 52.歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄？（杜牧《阿房宫赋》） 53.明星荧荧，开妆镜也，绿云扰扰，梳晓鬟也。（杜牧《阿房宫赋》） 54.瓦缝参差，多于周身之绵缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。

（杜牧《阿房宫赋》） 55.后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。（杜牧《阿房宫赋》） 56.六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。

（苏洵《六国论》） 57.古人云：“以地事秦，。

2. 初三上册文言文翻译（全部）

l 译文： 陈胜是阳城人，表字叫涉。

吴广是阳夏人，表字叫叔。陈涉年轻时，曾经跟别人一道被雇佣耕地。

（有一次）他停止耕作走到田畔高地上（休息），因失望而叹恨了好久，说：“如果谁富贵了，不要互相忘记了。”被雇佣的人笑着回答：“你是被雇佣耕地的人，哪儿来的富贵呢？”陈胜长叹说：“唉，燕雀怎么知道天鹅的志向呢！” 秦二世元年七月，（朝廷）征发贫苦人民去驻守渔阳，九百人停驻在大泽乡。

陈胜、吴广都被编入谪戍的队伍，并担任驻守队伍的队长。适逢天下大雨，道路不通，估计已经耽误守边期限。

误期，按照法律都要被杀头。陈胜、吴广于是商量说：“现在逃跑是死，发动起义也是死，同样是死，为国事而死，好吗？”陈胜说：“天下百姓苦于秦朝（的统治）很久了。

我听说秦二世是（秦始皇的）小儿子，不应该被立为国君，该立的人是长子扶苏。扶苏因多次劝谏的缘故，皇上派他在边外带兵。

现在有的人听说他无罪，二世却把他杀了。百姓们大多听说他很贤明，却不知他已经死了。

项燕是楚国大将，多次立下战功，爱怜士兵，楚国人很爱戴他。有的人认为他死了，有的人认为他逃走了。

现在如果把我们的人冒充自称是公子扶苏和大将项燕的队伍，向天下发出号召，应当（有）很多响应的人。”吴广认为他说的正确。

就去占卜。占卜的人知道他们的意图，说：“你们要做的事都能成功，可以建功立业。

但你们把事情向鬼神卜问过吗？”陈胜、吴广很高兴，考虑卜鬼的事情，说：“这是教我们先威服众人罢了。”就（用）丹砂（在）绸子上写“陈胜王”（三个字），放在别人所捕的鱼的肚子里。

士兵们买鱼回来烹食，发现鱼肚子里绸子上写的字，本来就已经认为诡异了。陈胜又暗使吴广到驻地旁的丛林里的神庙中，天黑以后用篝火装作鬼火，作狐狸叫的凄厉声叫道：“大楚兴，陈胜王。”

士兵们一整夜都很惊慌恐惧。第二天，士兵们到处谈论，都指指点点，互相以目示意地看着陈胜。

吴广一向爱护士兵，士兵们多愿听吴广的差遣。（一天）押送戍卒的两个军官喝醉了，吴广故意多次说想要逃跑，使军官恼怒，使（军官）责辱他，用来激怒那些士兵。

军官果真抽打吴广。军官拔剑出鞘（要杀吴广），吴广跳起来，夺过剑杀死军官。

陈胜帮助他，一同杀死了两个军官。陈胜、吴广召集并号令所属的人说：“你们诸位碰到了大雨，都已经耽误了守边的时期，误期就要被杀头。

即使能免于斩刑，但是因守边而死的人有十分之六七。况且壮士不死倒也罢了，死就要干出大事业，王侯将相难道有天生的贵种吗？”所属的人都说：“听从（你的）号令。”

于是就冒充是公子扶苏、项燕的队伍，依从人民的愿望。（他们）露出右臂（作为起义的标志），号称大楚。

（用土）筑台，并（在台上）宣誓，用（两）尉的头祭天。陈胜自立为将军，吴广为都尉。

起义军首先攻下大泽乡，收编大泽乡的军队，攻打蕲县。蕲县攻下之后，就派符离人葛婴率领军队攻取蕲县以东的地方，攻打铚、酂、苦、柘、谯等地，都攻下了。

行军中沿路收纳兵员，等到到达陈县时，（起义军有）战车六七百辆，骑兵一千多人，步兵几万人。攻打陈县时，郡守和县令都不在（城中），只有守城的官员在城门洞里与起义军作战。

（起义军）（一时）不能取得胜利，（不久）守城的官员战败身亡，于是（起义军）占领了陈县。过了几天，陈胜下令召集乡官与当地有声望的人一起来集会议事。

乡官与有声望的人都说：“将军您亲身披着坚固的铁甲，拿着锐利的武器，讨伐暴君的恶行、诛灭暴虐的秦朝，重新建立楚国，论功劳应当称王。”陈胜于是立为王，对外宣称要张大楚国。

在这个时候，各郡县苦于秦朝官吏压迫的人，都惩罚那些当地各郡县的长官，杀死他们来响应陈涉。 l 重点字词 （一） 通假字 1.发闾左谪戍渔阳。

适：通“谪”，远调。2.固以怪之矣。

以：通“已”，已经。 3.为天下唱。

唱：通“倡”，首发。4.将军身被坚执锐。

被：通“披”，穿。 （二） 要明确 1.尝：曾经。

2.佣耕：被雇佣去给人耕地。佣，受人雇佣。

3.辍：停止。4.之：去、往。

5.怅：失望。6.苟：如果。

7.若：你。8.太息：长叹。

9.皆次当行（háng）：次，编次。10..屯：驻扎。

11.会：适逢，恰巧遇到。12.度（duó）：估计。

13.失期：误期，过了期限。14.亡：逃走。

15.举，发动。16.举大计：发动大事。

指起义。17.等死：同样是死。

18.将（jiàng）兵：统率军队。19.死国：为国事而死。

死：为。

.而死。20.或：有的人。

21.数（shuò）：屡次，多次。22.故：缘故。

23.丹：朱砂。这里是“用朱砂”的意思。

24.威众：威服众人。25.宜：应该。

26.然：正确。27.怜：爱戴。

28.书：写。 29.间：这里指暗中。

30.罾（zēng）：鱼网。这里是“用鱼网捕”的意思。

31..固：本来。32.篝火：用竹笼罩着火，这里是用篝火装作“鬼火”。

篝，竹笼，这里作动词用，意思是“用笼罩着”。33.之：去、往。

34.狐鸣：作狐狸叫的声音。狐：像狐狸一样。

35.语：谈论。36.往往：到处。

37.陈胜王（wàng）：王，指称王。38.忿恚（huì）：使……恼怒。

39.指目：指指点点，互相以目示意。目：用眼睛示意。

40.素：一向、。

3. 求初中三年语文文言文重点语句（注：不要翻译）

. 初三文言文重点语句汇总

1. 土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。

2. 阡陌交通，鸡犬相闻

3. 黄发垂髫并怡然自乐。

4. 率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。

5. 问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。

6. 此人一一为具言所闻，皆叹

7. 峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。

8. 醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。

9. 山水之乐，得之心而寓之酒也。

10.苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。

11.人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。

12.醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。

13.惩山北之塞，出入之迂也。

14.聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”

15.以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？

16.寒暑易节，始一反焉。

17.甚矣，汝之不惠。

18.以残年余力，曾不能损山之一毛，其如土石何？

19.汝心之固，固不可彻。

20.子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？

21.此则岳阳楼之大观也。前人之述备矣。

22.览物之情，得无异乎？

23.登斯楼也，则有去国怀乡，忧馋畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。

24.而或长烟一空，皓月千里，湖光跃金，静影沉璧。

25.登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。

26.予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？

27.不以物喜，不以己悲；

28.先天下之忧而忧，后天下之乐而乐

29.噫，微斯人，吾谁与归？

30.肉食者谋之，又何间焉？

31.衣食所安，弗敢专也，必以分人。

32.小惠未遍，民弗从也。

33.牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。

34.小信未孚，神弗福也。

35.小大之狱，虽不能察，必以情。

36.忠之属也。可以一战。战则请从。

37.夫战，勇气也。

38.一鼓作气，再而衰，三而竭。

39.吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。

40.此诚危急存亡之秋也。

41.不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。

42.陟罚臧否，不宜异同。

43.若有作奸犯科，及为忠善者，宜付有司论其刑赏。

44.亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也

45.亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也

46.先帝在时，每与臣论此事，未不叹息痛恨桓、灵也。

47.臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。

48.受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。

49.此臣所以报先帝，而忠于陛下之职分也。

50.故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，不以千里称也。

51.马之千里者，一食或尽粟一石。

52.食马者不知其能千里而食也。

53.是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见

54.且欲与常马等不可得，安求其能千里也？

55.策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！

56.呜呼！其真无马耶？其真不知马也。

57.斯是陋室，惟吾德馨。

58.苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。

59.无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

93. 孔子云：何陋之有？

60.噫！菊之爱，同予者何人？

4. 求初中人教版语文文言文重点句子翻译和必备古诗词赏析

初中人教版语文文言文重点句子翻译《桃花源记》 1.问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。

--问现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，更不必说魏晋了。 2.此人一一为具言所闻。

--这个人一一为桃源中的人详细的说出他所听到的。 3.寻向所志，遂迷，不复得路。

--寻找原来所做的标记，竟然迷了路，再也找不到原来的路。 《与朱元思书》 1.急湍甚箭，猛浪若奔。

--湍急的水流比箭还快，凶猛的巨浪好象奔马。 2.负势竞上，互相轩邈；争高直指，千百成峰。

--高山凭依山势争着向上，互相比高远。争着高耸，笔直的向上，形成千百座山峰。

3.鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。 --追求高位的人，望见这里的山峰，追逐名利的心就平静下来了。

办理政务的人，看到这些幽美的山谷，就会流连忘返。 4.从流飘荡，任意东西。

--船随水流飘浮移动，随心所欲任船所至观赏景物。 5.好鸟相鸣，嘤嘤成韵。

--百鸟相互和鸣，鸣声和谐动听。 6.横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。

--横斜的树枝在上面遮蔽着，在白天还像在黄昏时一样阴暗。 《岳阳楼记》 1.览物之情，得无异乎？--看了自然景物而触发的感情，怎能不有所不同呢？ 2.不以物喜，不以己悲--不因为外物的好坏和自己的得失而或喜或悲。

3.居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君_--在朝做官就担忧他的人民，不在朝做官就担忧他的君主。 4.其必曰"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"乎。

--那一定要说"在天下人忧之前先忧，在天下人忧之后才乐"吧。 《醉翁亭记》 1.山水之乐，得之心而寓之酒也--欣赏山水的乐趣，领会在心里寄托在喝酒上。

2.野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也--野花开了，有一股清幽的香味，好的树木枝叶繁茂，形成一片浓郁的绿阴，天气高爽，霜色洁白，水位下落，石头露出来，这就是山间的四季。 3.醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。

--醉了能同大家一起欢乐，醒来能用文章记述这乐事的人，是太守。 《曹刿论战》 1.衣食所安，弗敢专也，必以分人--衣食这类养生的东西，不敢独自享有，必定把它分给别人。

2."忠之属也。可以一战。

战则请从。--这是尽了本职的一类事情，可凭借这个条件打一仗，如果作战，就请允许我跟随着去。

" 3.夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。

--作战，是靠勇气的。第一次击鼓能够振作士兵的勇气，第二次击鼓士气衰弱，第三次击鼓士气就消失了。

4.小惠未扁，民弗从也。--小恩惠没有遍及民众，人民不听从您。

5.小信未孚，神弗福也。--小信用未能使神信任，神灵不保佑您。

《邹忌讽齐王纳谏》 1.朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰："我孰与城北徐公美？"--早晨穿戴好衣帽，照着镜子，对他的妻子说："我与城北徐公比，谁美？" 2.吾妻之美我者，私我也--我的妻子认为我美，是偏爱我。 3.今齐地方千里，百二十城--现在齐国的土地方圆一千里，有一百二十座城池。

4.能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。--能够在公众场所议论君王的缺点，使我听到的，受到下等奖赏。

5.燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。

--燕、赵、韩、魏听说了这件事，都到齐国来朝见齐王，这就是所说的在朝廷上战胜别国。 《鱼我所欲也》 1.由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。

--通过某种办法就可以得到生存，但有人不用；通过某种办法就可以躲避祸患，但有人不去干这种事情。 2.万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！--万钟的俸禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它，万钟的俸禄对我有什么好处呢？ 3.乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之--原先为了礼义宁愿身死也不接受（一单食，一豆羹），现在为了所认识的穷人感激我而接受它。

4.是亦不可以已乎？此之谓失其本心--这种做法不也是可以停止了吗？这就是所说的失掉了他本来的思想。 5.如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？--假使人们所喜欢的没有超过生命的，那么凡是可以用来求得生存的办法，什么手段不用呢？假使人们所厌恶的没有超过死亡的，那么凡是可以用来躲避祸患的，什么事情不做呢？ 《生于忧患，死于安乐》 1.所以动心忍性，曾益其所不能。

--用这些办法使他的心惊动，使他的性格坚忍起来，增加他的才干。 2.入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

--国内如果没有有法度的世臣和辅佐君主的贤士，国外如果没有敌对的国家和外来的祸患，这样的国家常常灭亡。 3.必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为--必定先要使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他身受贫困之苦，在他做事时，使他所做的事不顺利。

4.困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻--内心忧困，思虑堵塞，而后有所作为；憔悴枯槁，表现在脸色上，吟咏叹息之气发于声音，而后人们才了解他。 《出师表》 1.陟罚臧否，不宜异同。

--升降官吏，评论人物好坏（的标准），不应该不同。 2.此臣所以报先帝而忠陛下之职分也--这是我用来报答先帝忠于陛下的职责。

《送东阳马生序》 1.其业有不精，德有不成。

5. 初三语文上册文言文课内翻译 记住,不要初二的 我只要初三的文言文

出师表 唯一一篇让背的先帝创业未半而中道崩殂（cú），今天下三分，益州疲（pí）弊，此诚危急存亡之秋也。

然侍卫之臣不懈于内， 忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞（sè）忠谏之路也。

宫中府中，俱为一体，陟（zhì ）罚臧（zāng）否（pǐ），不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。

侍中侍郎郭攸（yōu）之、费祎（yī）、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗（wèi）陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨（bì）补阙（quē）漏，有所广益。

将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行（háng）阵和睦，优劣得所。

亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓（huán）、灵也。

侍中、尚书、长（zhǎng）史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。 黄东雷手书《前后出师表》（7张）臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。

先帝不以臣卑鄙，猥（wěi）自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有（yòu）一年矣。

先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙（sù）夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。

今南方已定，兵甲已足，当奖率（shuài）三军，北定中原，庶（shù）竭驽（nú）钝，攘（rǎng）除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。

至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。 愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效则治臣之罪，以告先帝之灵。

若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎（jiù）；陛下亦宜自谋，以咨诹（zōu）善道，察纳雅言。深追先帝遗诏，臣不胜受恩感激。

今当远离，临表涕零，不知所言。译文 先帝开创大业没有全部完成，竟中途去世。

如今天下分成三国，我益州地区人力疲惫、民生凋敝，这真是处在万分危急、存亡难料的时刻。但是，宫廷里侍奉守卫的臣子，不敢稍有懈怠；疆场上忠诚有志的将士，舍身忘死地作战，这都是追念先帝的特殊恩遇，想报答给陛下的缘故。

陛下确实应该广开言路听取群臣意见，发扬光大先帝遗留下来的美德，振奋鼓舞志士们的勇气，绝不应随便看轻自己，自轻自贱，说话不恰当，从而堵塞了忠臣进谏的道路。 宫里身边的近臣和丞相府统领的官吏，本都是一个整体，奖惩功过，好坏，不应当因在宫中或府中而不同。

如有做坏事违犯法纪的，或尽忠心做善事的，应该一律交给主管部门加以惩办或奖赏，以显示陛下在治理方面公允明察，不应私心偏袒，使宫廷内外施法不同。 侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，这都是些品德良善诚实、情志意念忠贞纯正的人，因而先帝才选他们留下来辅佐陛下。

我认为宫内的事情，事无论大小，都要征询他们的意见，然后再去施行。这样一定能够弥补缺点和疏漏之处，增益实效。

将军向宠，性情德行平和公正，通晓军事，当年试用，先帝曾加以称赞，说他能干，因而经众人评议荐举任命为中部督。我认为军营里的事情，都拿来问问他，就一定能够使军伍团结和睦，德才高低的人各有合适的安排。

亲近贤臣，远避小人，这是汉朝前期之所以能够兴盛的原因；亲近小人，远避贤臣，这是汉朝后期所以衰败的原因。先帝在世的时候，每次跟我评论起这些事，对于桓帝、灵帝时代，没有不哀叹和憾恨的。

侍中郭攸之、费祎，尚书陈震，长史张裔，参军蒋琬，这些都是忠贞、坦直，能以死报国的节义臣子，诚愿陛下亲近他们，信任他们，则汉王室的兴盛，就时间不远了。 我本是个平民，在南阳郡务农亲耕，在乱世间暂且保全性命，不追求在诸侯中闻名显贵。

先帝不因为我身份低微，委屈地自我降低身份，接连三次到草庐来拜访我，征询我对时局大事的意见，因此感动奋发（这里感激翻译为感动奋发），从而答应为先帝驱遣效力。后来正遇危亡关头，在战事失败的时候我接受了任命，在危机患难期间我受到委任，至今已有二十一年了。

先帝深知我做事谨慎，所以临去世时把国家大事嘱托给我了。接受遗命以来，日夜担忧兴叹，只恐怕托付给我的大任不能完成，从而损害先帝的英明。

所以我五月率兵南渡泸水，深入荒芜之境。如今南方已经平定，武库兵器充足，应当鼓励和统率全军，北伐平定中原地区，我希望竭尽自己平庸的才能，消灭奸邪势力，复兴汉朝王室，迁归旧日国都。

这是我用来报答先帝，并尽忠心于陛下的职责本分。至于（处理事务）斟酌情理有所兴革，毫无保留地进献忠言，那就是郭攸之、费祎、董允的责任了。

希望陛下责成我去讨伐奸贼并取得成效，如果不取得成效，那就惩治我失职的罪过，用来上告先帝的神灵。如果没有发扬圣德的言论，那就责备郭攸之、费祎、董允等人的怠慢，公。

6. 中考文言文重点篇目必背词语解释和句子翻译

《道德经》41章：上士闻道，勤而行之

1．用作连词。可连接词、短语和分句，表示多种关系。

①表示并列关系。一般不译，有时可译为“又”、“并且”。 如：永州之野产异蛇，黑质而白章。（《捕蛇者说》）\ 溪深而鱼肥。（《醉翁亭记》）\ 蟹六跪而二螯。（《劝学》）

②表示递进关系。可译为“而且”。 如：少饮辄醉，而年又最高。（《醉翁亭记》）\ 君子博学而日参省乎己。（《劝学》）

③表示承接关系。可译为“就”、“接着”，或不译。 如：择其善者而从之，其不善者而改之。（《论语》）\ 余方心动欲还，而大声发于水上。（《石钟山记》）

④表示转折关系。可译为“但是”、“却”。 如：禽鸟知山林之乐，而不知人之乐。（《醉翁亭记》）\ 人不知而不愠，不亦君子乎？（《论语》）\ 青，取之于蓝，而青于蓝。（《劝学》）

⑤表示假设关系。可译为“如果”、“假如”。 如：诸君而有意，瞻予马首可也。（《冯婉贞》） \ 人而无信，不知其可。（《论语》） \ 死而有知，其几何离?（《祭十二郎文》）\ 子而思报父母之仇，臣而思报君之仇，其有敢不尽力者乎？（《勾践灭吴》）

⑥表示修饰关系，即连接状语和动词，相当于“地”，也可不译。 如：吾尝终日而思矣（《劝学》） \ 吾恂恂而起。（《捕蛇者说》）\ 木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。（《归去来兮辞》） \ 杂然而前陈者。（《醉翁亭记》） \ 太后盛气而揖之。（《触龙说赵太后》） \ 子路率尔而对。（《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》）

⑦表示因果关系。相当于“因而”。 如：遏其生气，以求重价，而江浙之梅皆病。（《病梅馆记》）

2．用作代词。只用作第二人称，一般作定语，译为”你的”。 如：妪每谓余曰：某所，而母立于兹。（《项脊轩志》）\ 而翁归，自与汝复算耳！（《促织》

3．复音虚词“而已”、“而后”、“而况”

①“而已”，放在句末，表示限止的语气助词，相当于“罢了”。 如：一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。（《口技》）\ 闻道有先后，术业有专攻，如是而已。（《师说》）

②“而后”，才，方才。 如：臣鞠躬尽瘁，死而后已。（《出师表》）

③“而况”，即“何况”，用反问的语气表示更进一层的意思。 如：今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！（《石钟山记》）

高中叙事类文言文阅读

原文：上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑，不足以为道。故建言有之，明道若昧，进道若退，夷道若颣[lèi]，上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形，道隐无名。夫唯道，善贷且成

第一部分：上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之；不笑不足以为道

上士闻道，勤而行之，上善的人，一听到道，就晓得道了，而且在修道的道路上非常的勤奋用功，能够不断地去领悟，去积累，去践行，并且在这个过程中对道的存在是深信不疑的

就如禅宗的起源，佛祖拈起一朵金婆罗花，意态安详，却一句话也不说，大家都不明白他的用意，面面相觑，唯有摩诃迦叶破颜轻轻一笑，佛祖当即宣布：“我有普照宇宙、包含万有的精深佛法，熄灭生死、超脱轮回的奥妙心法，能够摆脱一切虚假表相修成正果，其中妙处难以言说，我以观察智，以心传心，于教外别传一宗，现在传给摩诃迦叶，然后把平素所用的金缕袈裟和钵盂授与迦叶，这就是禅宗的起源，也是“拈花一笑”和“衣钵真传”典故的来源

中士闻道，若存若亡，中善的人对道的存在持半信半疑的态度，若说他修道，没修道的地方都没有他，若说他不修道，任何修道的地方，却都看得到他，半像修道的，半像入世的

下士闻道，大笑之，下善的人是缺乏道性的人，自我主观意识强烈，固执己见，不能客观的去看待问题，他们如同智叟，不仅对传道，修道之人加以嘲笑而且根本不相信有道的存在

不笑，不足以为道，不被嘲笑，就不足以称其为道了，越是被嘲笑，越会显得道的高明，也就是说，越高明的东西，越难以讲清楚，越难以被接受，反而越低俗的东西，越容易讲清楚，越容易被接受

第二部分：故建言有之，明道若昧，进道若退，夷道若颣，上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形

故建言有之，建言是指古人建立的格言，之是指代所列的格言，这些格言描述了道的外在表现及其内在的本质

明道若昧，昧是指阴暗，但不是完全的黑暗，真正的大明之道是有一点模糊，有一点不明，就如现在常说的黎明，如果引申到为人处事方面，就是事情在成功之前，常会有一段很艰苦的路要走，这个时候一定不要放弃，只有挺过这段艰苦的路程，才能收获成功

进道若退，在修道的道路上修为不断的精进，反而会觉得修为在倒退，就如操作技能形成过程中出现的高原现象，即在技能形成的中、后期，练习的进步常常出现停滞，不再继续上升，有时甚至稍有下降，在这个时候一定要保持平和的心态，相信自己，只有克服这一阶段，才能使操作技能达到炉火纯青的地步

夷道若纇，夷是指平坦，纇是指缺点，毛病，如开辟一条新的大道，像建造横贯公路，在未开辟以前会有种种困难

上德若谷，越是有品德的人越谦虚，其胸襟也越宽广，才能像山谷那样能包罗万象；大白若辱，有道之人，品德纯正，顺自然规律为人处事，可在下士的眼里却是虚伪的行为；广德若不足，广德是指广博宽大，真正有这样厚德的人，反而觉得自己不够广德，如佛家所讲的无量无边

建德若偷，偷是指奸巧，建德者修道藏形，行道匿迹，行好事，不求人知，可旁人看起来，好像是使用了奸巧；质真若渝，一个东西本来是好的质地，但看起来好像是假的，所以世界上物质的东西，真与不真很难鉴定，真的东西，把它看成假的，假的东西，又把它看得非常宝贵，如佛家所说的众生颠倒

大方无隅，真正的大方是没有边界的，如虚空就没有方隅，也没有转角的地方，任何一面都是虚空；大器晚成，大器之才并非短时间就能造就，那得需要数十年的坚持，努力，积累才能造就；大音希声，最大的声音反而不能听见，像宇宙自然的音声，非常的大，大得我们却听不见，所以觉得宇宙很宁静，只有入定的人可以听见

大象无形，大的现象是没有形象的，比如佛家讲法身，成了佛的人，另有一个身体，永远不生不死，叫做法身，法身是无相无形的；又比如说虚空，虚空无形，眼睛是看不到的，眼睛能看到的不是虚空，而是空间

第三部分：道隐无名，夫唯道，善贷且成

道隐无名，道的体是隐，是无名，是没有名相可见的，因此叫它道也可以，叫它佛也可以，因为它本身无名、无相、无形、无体，如果想要了解道，只有透过它的作用，透过它的现象，才可以看到这个道体，因为道体是透过相与用表达出来的

假使不在行为现象上去修，去体会，想直接了解形而上的道，那是做不到的，也是不可能的，所以不管是道家、佛家或者任何一家，只有通过“善贷”——假借行为现象的修持，才能到达形而上的道

关于春的诗句

1. 求一些古文选段作为高中作文题材,越多越好

子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

可总结为敏于行慎于言 语出《论语》子曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。” --《论语》译文为：孔子说：以前的事不要再评说了，做完的事不要再议论了，过去了就不要再追咎子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”

--《论语》译文 孔子说：“君子通晓道义，小人通晓私利。” 《中庸》名句如下：天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。

好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民。博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

自成明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。

诗经名句如下：人而无仪，不死何为。（诗经·鄘风·相鼠） 言者无罪，闻者足戒。

（诗经·大序） 高山仰止，景行行止。（诗经·小雅·车辖） 他人有心，予忖度之。

（诗经·小雅） 高岸为谷，深谷为陵。（诗经·小雅） 他山之石，可以攻玉。

（诗经·小雅·鹤鸣） 靡不有初，鲜克有终。（诗经·大雅·荡） 投我以桃，报之以李。

（诗经·大雅·抑） 《尚书》名句如下：克明俊德，以亲九族。九族既睦，平章百姓。

百姓昭明，协和万邦。静言庸违，象恭滔天无稽之言勿听，弗询之谋勿庸。

克勤于邦，克俭于家。视远惟明，听德惟聪。

若网在纲，有条而紊为山九仞，功亏一篑以公灭私，民其允怀。上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。

不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。

大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。

大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。 ----老子举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮---庄子。

2. 说明文,议论文,散文,叙事文,文言文阅读题答题技巧,要有用哦

初中老师在上如何做阅读题的课的时候有发给我们班每人一份资料.我现在慢慢打字+复制给你.

①记叙文

做记叙文的阅读题，可以从以下几个方面人手：

一、得法于课内，得益于课外：

初中三年，我们在课本中学习了大量精美的记叙文.叶圣陶先生说：“课文无非是个例子.”我们应该从这些例子中学到阅读记叙文的一般方法，然后将这些方法应用到课外文段的阅读中去.

记叙文是我们生活和学习中最常用到的文体.所以，一定要掌握阅读和写作记叙文的方法.近几年的中考试题所透露出来的信息显示：多读、善思会有利于学习和应试.

比如，从1999年起，国家教委就倡导开展多读书，读好书的活动.2001年颁布的国家《语文课程标准》中更是列出了中学生课外阅读的推荐书目.可见，开阔视野，丰富自己的阅读生活，会使你多方面受益.

二、具体步骤如下：

1.整体感知文章内容，明确中心.

2.看出文章各个部分之间的联系，大体了解文章的思路，理清文章结构，划分文章层次.

3.感受文章的语言所表达的思想感情.

4.结合上下文理解词义和句义，领会词句在特定语言环境中的含义和作用.

5.找出文中感受最深的句子或段落，抓住一段文字的中心，找出关键语句，体会这些语句的深层含义.

6.欣赏文章中优美、精辟的语句，初步欣赏文学作品中的形象和描写，体会语言的生动性和形象性.

7.阅读散文，要理解作者所写的人或事物中蕴含的思想感情，理解文章选材、组材的特点，体会散文“行散而神聚”的特点.

8.阅读小说，要把握人物的性格特点，分析人物外貌、语言、行动、心理活动的描写，了解故事的情节，理解环境描写的作用，体会作者的写作意图.

3. 求10篇初一文言文阅读和10篇课外记叙文阅读题 （100悬赏

甲复行数十步，豁然开朗。

土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。

其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。

便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。

自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人隔绝。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。

此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。

停数日，辞去。（节选自陶渊明《桃花源记》）乙负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。

临溪而渔，溪深而鱼肥；酿泉为酒，泉香而酒冽；山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，坐起而喧哗者，众宾欢也。

苍然白发，颓乎其间者，太守醉也。（节选自欧阳修《醉翁亭记》）1.解释下列加点的词。

（1）悉如外人 悉： （2）无论魏晋无 论： （3）临溪而渔 渔：2.翻译下面句子。（1）村中闻有此人，咸来问讯。

（2）负者歌于途，行者休于树。 3.根据选段内容，在下面的空格处填入适当的成语。

（4分）欲脱尘网，陶渊明志寄□□□□；□□□□，欧阳修情醉滁西琅琊。4.甲乙两段文字都描写了人们的日常生活，请说说它们所表现的生活有哪些共同之处。

（4分）第二文段（甲）土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。

其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

（乙）大道之行也，天下为公，选贤与能， 。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。

，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

1.在原文划横线的空缺处填写原句。2.解释文中加点的词。

交通： 户： 3.甲、乙两文都反映了古人对人类美好社会的追求，不同的是，甲文对理想社会进行了 ，乙文则是 。4.乙文中与甲文“黄发垂髫，并怡然自乐”相对应的句子是 。

5.概括甲文的大意 第三文段〔甲〕嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。

然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？（选自范仲淹《岳阳楼记》）〔乙〕上①与群臣论止盗。

或请重法以禁之，上哂之曰：“民之所以为盗者，由赋繁役重，官吏贪求，饥寒切身，故不暇②廉肚耳，肤当去奢省费，轻徭③薄赋，选用廉吏，使民衣食有余，则自不为盗，安用重法邪？”自是数年之后，海内升平④，路不拾遗，外户不闭，商旅野宿焉。 （选自司马光《资治通鉴》））注①〔上〕皇上，这里指唐太宗，②〔不暇〕顾不上。

③〔徭〕古时统治者强制人民承担的无偿劳动。④〔升平〕太平。

1.解释下列句中加点词。（2分）①处江湖之远则忧其君（ ） ②自是数年之后（ ）2.下列句子与成语中加点词意思相同的一项是（ ）（2分）A.予尝求古仁人之心 不求甚解B.然则何时而乐耶 怏怏不乐C.或请重法以禁之 鸿鹄之志D.故不暇廉耻耳 温故知新3.用现代汉语翻译下列句子。

（4分）（1）不以物喜，不以己悲。译句： （2）安用重法邪？译句： 4.用文中的句子回答下列各题。

（3分）（1）甲文表达了作者“ ， ”的忧乐观。（1分）（2）乙文中唐太宗认为防止盗窃的三种办法是“ ， ， ” 。

（1分）（3）从乙文中可以看出，作为国君，唐太宗做到了“ ”。（用甲文中的语句回答，共九个字）（1分）第四文段 [甲]予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。

衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。

然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？ （节选自

朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。 （节选自（醉翁亭记））1.解释下列加点词在文中的意思。

（1）朝晖夕阴 （2）此则岳阳楼之大观也 （3）山间之四时也 2.翻译下面的句子。（1）前人之述备矣。

（2）野芳发而幽香。 3.[甲][乙]两段都写了观景时的感触，请把有关句子摘写出来。

[甲]： [乙]： 4. [甲]写登楼所见，[乙]写登山所见。除此之外，两段文字所写的景物还有哪些不同？ 第五文段（甲）若夫日出而林霖开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。

野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山之间四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。

……已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。

然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。

太守谓谁？庐陵欧阳修也。（乙）修之来此①，乐其地僻而事简，又爱其俗之安闲。

既得斯泉于山谷之间，乃日与滁人仰而望山。

4. 高中语文作文和文言文阅读和古诗鉴赏要怎么提高

古典诗词鉴赏题问答模式例析 答题自然要根据试题的要求给出相应的答案。

就古诗鉴赏题而言，大体上可归纳出五种问答模式，本文对之加以例析，供大家参考。 第一种模式 分析意境型 提问方式：这首诗营造了一种怎样的意境？ 提问变体：这首诗描绘了一幅怎样的画面？表达了诗人怎样的思想感情？ 解答分析：这是一种最常见的题型。

所谓意境，是指寄托诗人情感的物象（即意象）综合起来构建的让人产生想像的境界。它包括景、情、境三个方面。

答题时三方面缺一不可。 答题步骤：①描绘诗中展现的图景画面。

考生应抓住诗中的主要景物，用自己的语言再现画面。描述时一要忠实于原诗，二要用自己的联想和想像加以再创造，语言力求优美。

②概括景物所营造的氛围特点。一般用两个双音节词即可，例如孤寂冷清、恬静优美、雄浑壮阔、萧瑟凄凉等，注意要能准确地体现景物的特点和情调。

③分析作者的思想感情。切忌空洞，e69da5e887aa7a6431333238646437要答具体。

比如光答“表达了作者感伤的情怀”是不行的，应答出为什么而“感伤”。 答题示例： 答：此诗描绘了一派美丽的初春景象：春天阳光普照，四野青绿，江水映日，春风送来花草的馨香，泥融土湿，燕子正繁忙地衔泥筑巢，日丽沙暖，鸳鸯在沙洲上静睡不动（步骤一）。

这是一幅明净绚丽的春景图（步骤二）。表现了诗人结束奔波流离生活安定后愉悦闲适的心境 绝句二首（其一） 杜甫 迟日江山丽，春风花草香。

泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。 注。

5. 求中考满分文言文作文

1.赤兔之死蒋昕捷建安二十六年，公元221年，关羽走麦城，兵败遭擒，拒降，为孙权所害。

其坐骑赤兔马为孙权赐予马忠。一日，马忠上表：赤兔马绝食数日，不久将亡。

孙权大惊，急访江东名士伯喜。此人乃伯乐之后，人言其精通马语。

马忠引伯喜回府，至槽间，但见赤兔马伏于地，哀嘶不止。众人不解，惟伯喜知之。

伯喜遣散诸人，抚其背叹道：“昔日曹操作《龟虽寿》云：‘老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。

’吾心知君念关将军之恩，欲从之于地下。然当日吕奉先白门楼殒命，亦未见君如此相依，为何今日这等轻生，岂不负君千里之志哉？” 赤兔马哀嘶一声，叹道：“予尝闻：‘鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。

’今幸遇先生，吾可将肺腑之言相告。吾生于西凉，后为董卓所获，此人飞扬跋扈，杀少帝，卧龙床，实为汉贼，吾深恨之。”

伯喜点头，曰：“后闻李儒献计，将君赠予吕布，吕布乃天下第一勇将，众皆言：‘人中吕布，马中赤兔。’想来当不负君之志也。”

赤兔马叹曰：“公言差矣。吕布此人最是无信，为荣华而杀丁原，为美色而刺董卓，投刘备而夺其徐州，结袁术而斩其婚使。

‘人无信不立’，与此等无诚信之人齐名，实为吾平生之大耻！后吾归于曹操，其手下虽猛将如云，却无人可称英雄。吾恐今生只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间。

后曹操将吾赠予关将军；吾曾于虎牢关前见其武勇，白门楼上见其恩义，仰慕已久。关将军见吾亦大喜，拜谢曹操。

操问何故如此，关将军答曰：‘吾知此马日行千里，今幸得之，他日若知兄长下落，可一日而得见矣。’其人诚信如此。

常言道：‘鸟随鸾凤飞腾远，人伴贤良品质高。’吾敢不以死相报乎？” 伯喜闻之，叹曰：“人皆言关将军乃诚信之士，今日所闻，果真如此。”

赤兔马泣曰：“吾尝慕不食周粟之伯夷、叔齐之高义。玉可碎而不可损其白，竹可破而不可毁其节。

士为知己而死，人因诚信而存，吾安肯食吴粟而苟活于世间乎？”言罢，伏地而亡。 伯喜放声痛哭，曰：“物犹如此，人何以堪？”后奏于孙权。

权闻之亦泣：“吾不知云长诚信如此，今此忠义之士为吾所害，吾有何面目见天下苍生？” 后孙权传旨，将关羽父子并赤兔马厚葬之。 点评此篇是2001年以“诚信”为话题的临场作文，作者为南京考生。

此篇读罢令人拍案称奇。一是故事新奇。

作者熟谙三国故事，编撰了赤兔马为诚信而殒身的感人故事，其想象力实是丰富。二是立意高远。

文章将赤兔马拟人化，让它在同伯喜的对话中，显示对关羽与董卓、吕布两类人物的褒贬，实现了“真英雄必讲诚信”的主题；且以“鸟随鸾凤飞腾远，人伴贤良品质高”一联，“物犹如此，人何以堪”一句，抒写了人生当择善而从、坚守诚信的志向，使文章的立意更上层楼。三是语言老到。

通篇遣用《三国》式浅易文言，整散错综，明白畅晓，文采飞扬，滴水不漏，这种老到的语言功夫，是一般考生难以望其项背的。2.转 折耿亮（北京考生2003）尝闻一说曰：鹰鹫之属，本为同族，其名曰隼，日猎于苍野之间。

岁逢大旱，草木尽枯，獐兔竞死，群隼枵腹。或搏苍穹，徙鸿蒙，求索于重峦之巅；或敛翅羽，扑尘埃，偏安于腐尸殍肉。

则前者傲而化鹰，后者鄙而称鹫也。余闻此而有言曰：大旱之岁，乃隼族转折之秋也。

逢此时，志不同则前途殊也。归属若何，唯志所谋。

夫天地万物，转折之奥非仅此一案，广袤乾坤，何处不有。君曾见清泉流塞于大石者乎？此泉之转也。

择退者，蔽于石阴，遁于林洼，而不名于世，久之腐臭；择进者，遇阻无畏，旋而复击百万遭，竟成深谷疾流而遏舟舸。君亦见清风之阻于绝壁者乎？此风之转也。

择趋避者，散于群峦外，须臾而无形，顷刻而泯灭；择挺进者，继往削磨千亿载，乃得赤漠飞沙之掩白日。然则物之形貌，每决于何择于转折也。

而青史之上，举大业者亦莫不有择于转折也。百里奚之举，孙叔敖之仕，皆自其不辍于逆境之苦。

而史迁之心，笃大志而不易，遭酷刑而不馁，于大辱之重折下毅然择生，终有绝唱之史、无韵之骚，令后世文客抚卷喟叹。亦有武侯之志，承先帝之德，尽报国之忠，剑指中原，不胜不休。

虽夭大计于街亭，义不择退，再四出师，终塑尽瘁之名，而得千古慨叹。由此观之，转折者，多为困阻也。

唯怀大志不言败者，可转而为人杰。其逢小挫辄逡巡而返者，茫茫千载之间不可计数，而留其名者未之有也！ 乃知骅骝骋于浩野，必有跌扑尘泥者，择偃志者死，择奋起者得利足；猿猱攀于绝壁，必有失手折臂者，择灰心者亡，择拼搏者得神技。

人必有踬踣于疾风骤雨者，择苟安者寻一穴而居，闭塞而昧昧一生；择傲立者跋淖而行，待霁虹如画，而后登坦途，沐清风。不为斗米折腰，陶潜择归隐，弃荣华，于是《归去来兮》传诵千古；临刀戟而不屈，文天祥择死国，弃官爵，乃有灼目丹心永耀汗青。

余由是叹曰：适转折之地，择何方而往，人各有愿，未可强加；然播义于四海，流芳于后世，则非不畏困险、笃志愤发者莫属也！点评从具体内容和写作技巧来说，本文可谓引用传说，开篇不凡；以“志”立论，意义深远；纵横捭阖，开掘非浅；巧妙收束，。

6. 求一篇关于高中生活的文言文作文

尝闻一说曰：“师者，乃人生之导师也。授学业于弟子，布恩泽于他人，不为他求，只求众生中出一二栋梁之材，桃李满天下耳。”

余由此铭记于心。盖余每日所学者，皆出于师矣，然尚未悟出师之良苦用心。

考期将至，余与同窗皆发愤苦学，终日沉游于题海之中，欲以一己之努力而成功名耳。然题海无涯，泅渡疲惫，余与同窗皆苦不堪言，夙夜忧叹。观吾师也，内心虽焦虑万分，却并未显露于色，日以阳光之微笑迎接众学子，令吾等如沐春风，心内之结始解，心境豁然开朗矣。余由此而悟之：师者虽焦虑万分，然以温暖之笑意悦吾等之心，只为吾等能以绝佳之状态而直面中考矣。其用心良苦非他人所比，吾等焉得不争取向上而报师者之恩也？

一日，同舍生皆于外嬉戏，余独正襟于座埋头苦思，所思者，乃一数学题也。忽一人于后呼余，曰：“汝学习甚苦。考期降至，不必再解此刁难人意之题也，当细览书本，从中获利，此则汝将受益甚多矣！”言罢便递过一茶杯，余观之，杯内乃龙井妙茶也。余谢而接之，畅快尽饮，便觉此香茗之味胜过琼浆玉露耳！不由得心旷神怡，周身焕然，此皆神茶之奇功也！

余由此而复忆前者之语。师者奉献吾等之不胜枚举，而吾等所能做者，仅以辉煌之学业回馈恩师也。余始觉“一日师，终身父”之语实信然矣。师者予吾等之关爱，为博爱；父母予吾等之关爱，为善爱。使吾等缺此师者博爱，则人生之路寸步难行矣。由此观之，师者乃吾等导师之言不虚也。

现如今余正于考场之中全力答题，非成功名也，只为报父母、师者及众人之恩也。余此时心静如止水，只因师之关爱于我心中沉淀甚多，积攒甚多，此爱足为解题之动力矣！

余欲言者甚多，不可胜言。文至落笔，不能不报吾师言：“师者予吾之关爱，将永记心中。余不求闻达，亦不求飞黄，只求以刻苦之奋斗报师者之大恩也！”

今当与师告别，然余坚信一时之离散，将来必有欢聚之日。

笔已沉重，心已汹涌。今当远离，临文涕零，不知所言。

7. 高中哪些古文篇目有助于提高古文阅读

其实如要说单单只读几篇课文就能提高古文阅读水平，以我之见，怕是偏颇了。

但要是急于求成，依我之见，以下几篇，最为合适：

1，《兰亭集序》

2，《劝学》

3，《师说》

4，《谏太宗十思疏》

5，《项脊轩志》

兰亭集序是王羲之的代表作，无论是书法还是文笔，堪称一流，而王羲之本人也代表了魏晋时期文士的精神风貌，若能通读并加以理解，遇到古文就能不塞其义。

劝学是荀子的名篇，其中警句，最能启人深思。

韩愈堪称古文大家，教科书中篇章，无一不是万里挑一。

谏太宗十思疏代表了初唐文学与劝谏文学，其文为骈文，但又朴实无华，实为佳品。

而项脊轩志则是归有光的睹物思人之作，全篇情思深浓，令人不免扶案而叹。

可能有人会说滕王阁序不错，但此片为王勃的少年之作，文章固然好，但也只限于王勃的年龄，少年为文，不免狂傲，华而不实，其中情感，沿袭居多，难堪大用。

羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关——唐·王之涣《凉州词》

爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏——宋·王安石《元日》

春风不相识，何事入罗帏？——唐·李白《春思》

野火烧不尽，春风吹又生——唐·白居易《赋得古原草送别》

春风又绿江南岸，明月何时照我还——宋·王安石《泊船瓜洲》

等闲识得东风面，万紫千红总是春——宋·朱熹《春日》

沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。——南唐僧志安《绝句》

②春雨

春雨断桥人不渡，小船撑出绿荫来——宋· 徐俯《春游湖》

好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。——唐·杜甫《春夜喜雨》

小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。——宋陆游《临安春雨初霁》

春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。——唐韦应物《滁州西涧》

③春色

春色恼人眠不得，月移花影上栏杆——宋·王安石《春夜》

春色满园关不住，一枝红杏出墙来——宋·叶绍翁《游园不值》

锦江春色来天地，玉垒浮云变古今——唐·杜甫《登楼》

蜂蝶纷纷过墙去，却疑春色在邻家。——唐王驾《春晴》

④春水

问君能有几多愁，恰似一江春水向东流——南唐·李煜《虞美人》

⑤春景

国破山河在，城春草木深——唐·杜甫《春望》

⑥春物

红豆生南国，春来发几枝——唐·王维《相思》

春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干——唐·李商隐《无题》

夜雨剪春韭，新炊间黄粱——唐·杜甫《赠卫八处士》

⑦其他带“春”字的诗句

律回岁晚冰霜少，春到人间草木知——宋·张栻《立春偶成》

谁言寸草心，报得三春晖——唐·孟郊《游子吟》

暂伴月将影，行乐须及春——唐·李白《月下独酌》

春眠不觉晓，处处闻啼鸟——唐·孟浩然《春晓》

长江一帆远，落日五湖春——唐·刘长卿《饯别五十一南渡》

2、绘秋

秋风入庭树，孤客最先闻。——唐·刘禹锡《秋风引》

秋风吹不尽，总是玉关情。唐·李白《子夜吴歌秋歌》

秋风吹渭水，落叶满长安。——唐·贾岛《忆江上吴处士》

秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归。——汉·刘彻《秋风辞》

寒风摧树木，严霜结庭兰。——汉 ·乐府古辞《古诗为焦仲卿妻作》

落叶西风时候，人共青山都瘦。——宋·辛弃疾《昭君怨》

十分秋色无人管，半属芦花半蓼花。——元·黄庚《江村即事》

不觉碧山暮，秋云暗几重。——唐·李白《听蜀僧浚弹琴》

洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。——唐·张籍《秋思》

花》

借问梅花何处落，风吹一夜满关山。——《塞上听吹笛》

森林旧有高人隐，寻到梅花却系船。——明·马一龙《新丰夜泊》

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